單士釐與日本---以《受茲室詩稿》和《癸卯旅行記》為中心

單士釐(1858~1943)，處於鴉片戰爭和兩度世界大戰的末代危機與強烈變局之中的她，身兼閨秀詩人與外交使節夫人的角色 。著有《受茲室詩稿》、《癸卯旅行記》三卷、《歸潛記》、《清閨秀正始再續集初編》之一~四、編有《清閨秀藝文略》五卷；並譯有永江正直《女子教育論》一卷及下田歌子的《家政學》。1899年單士釐以外交使節夫人的身份跟隨丈夫錢恂踏入日本；1903年單士釐與丈夫錢恂一起離開日本，前往蘇俄；於同年出版的《癸卯旅行記》三卷是出於中國女性之手的第一部海外遊記。
《癸卯旅行記》與《受茲室詩稿》中單士釐描述新興日本的物質條件或日常生活所見所聞，其中透露的新文明氣氛，連帶地為十九世紀末的知性婦女開闢出「向外眺望」或者從他者的凝視中「反思內視」的深刻視野。單士釐的域外見聞為彼時那些徘徊在接受或者扺禦新文明的女性，提供了可資追尋的近代化世界圖像，同時也拓展了讀者新視野之文化旅程。
由於兼具內助之功的傳統婦女與開明女性的特殊身份，使單士釐描繪的明治日本之城市生活與新式制度跳脫男性文人筆下著重實務考察和事實報告的嚴肅記載方式；一來不但提供讀者「域外獵奇」的閱讀樂趣，二來也扮演了與晚清與新思潮、新文化斡旋協商的重要角色。
本計畫的重點在以《受茲室詩稿》和《癸卯旅行記》中單士釐在日本的見聞為焦點，探討她筆下二十世紀初期的明治日本呈現何種光景？面對異文化的衝擊產生怎樣的文學感受性？面對近代化的日本使單士釐對中國的前途產生何種反思？對中國傳統性別角色又產生何種不滿？在晚清世變的衝擊下單士釐主張女性該如何回應？在日本時與女子教育家津田梅子和下田歌子交流的情況？通過以上諸問題的探討，論述在傳統與近代的激動期中單士釐的作品在中國女性文學史上的意義，並將一併探討近代中日女性交流的軌跡。
晚清時期，西方思潮經由種種途徑、方式傳入中國。社會上也出現了戒纏足、興女學等思潮。《癸卯旅行記》中單士釐特別關注性別議題和女性處境，自覺女性個體與國家社會密不可分，認為女性應當受教育並應走向世界之外，也呼籲應當尊重女德。恰巧，晚清小說四大名家之一的吳趼人的長篇作品《新石頭記》、《二十年目睹之怪現狀》中亦反映了女性該求知、敢於走出家庭擴展生活空間，但另一方面也同時要求女性遵守禮儀的觀念。本計畫的另一項研究目的在透過分析單士釐的女性觀，作為瞭解面對帝制晚期新舊價值重整，以及新型性別角色之承接時的中國女性意識之一環。